項脊軒志作者如何表達精神意趣境界
項脊軒志作者如何表達精神意趣境界
如題 十萬火急 明天要考試嚕
盡量能引文 加上敘述 感恩
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最佳解答: 你好!!我只有找到賞析 請參考:D
《項脊軒志》是歸有光的代表作品之一。 游國恩先生在評價歸有光散文特色時說：「他把生活瑣事引到載道的古文中來，使古文更密切地和生活聯繫，因而也寫出一些面目清新的作品」。《項脊軒志》真情為文，不事雕琢，真實的表現了作者當時的生活和心理。文章著重記與之有關的家庭瑣事，表達了人亡物在、三世變遷的感慨。然而歸有光作為讀書人，在對自己的書齋的描寫中，在動人的親情中，我們不難讀到他在人生路上的對功名的詠歎，體會到一代讀書人追求功名的心理歷程。
歸有光的一生執著於舉業，然而仕途坎坷，7歲入學，9歲學習寫文章，14歲應童子試，20歲以童子試第一名補蘇州府學生員。35歲鄉試中舉，以後8次會試都落選，60歲才考中進士，66歲病死於任上。
《項脊軒志》是作者兩個時期所寫。 前一部分寫於19歲，後一部分寫於32歲。 在作品細膩的描寫中，我們能讀到他從少年到中年時追求功名的時心境。
19歲時歸有光對自己充滿信心，對未來更是憧憬。「百年老屋，塵泥滲漏，雨澤下注」，條件雖然艱苦，然而對未來的希望讓他苦中有樂，「借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲」，一個充滿激情奮發向上的讀書郎的形象躍然紙上，讓人為之胸潮澎湃。
「明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」，分明是此時歸有光的心情真實的寫照。 「餘自束發讀書軒中」，十五歲的歸有光剛剛完成童子試，「少年心思當拿雲」，少年得志，自然心情舒暢，躊躇滿志。
文章第二段其實也是歸有光作為讀書人的心聲——光宗耀祖。 有人認為唐宋派作家是「道學家」的代言人。 對歸有光來說，「讀書明道，知書達理」，道德自然是讀書的目的之一。 這在《項脊軒志》中也有體現，從對諸父的態度可以看出。「牆往往而是」，「往往」表現出歸有光對諸父的不滿。歸氏先人曾為大官而在昆山形成了一個大家族，可是，到了歸有光這一代，家道已衰，分崩離析。歸有光對兄弟「日趨於離」非常痛心。 在其《家譜記》中曾感慨「率百人而聚，無一人知學者，率十人而學，無一人知禮義者。在歸有光心中，不讀書，不知禮義是歸氏衰落的重要原因。 作為歸家長子，讀書興家，又何嘗不是其願望呢？
在親情的描寫中也無時不與自己讀書生活聯繫起來。歸有光對母親的感情特別深，母親對其學業更是重視。《先妣事略》曾記到「有光七歲，與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留。有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》，即熟讀無一字，乃喜」母親望子成龍可見一斑。對歸有光寄予希望的還有其祖母，「吾家讀書久不效，兒之成則可待乎！」殷切希望，怎能不讓歸有光事後想起能「長號不自禁」？
「軒凡四遭火，得不焚，蓋有神護者」更是此時歸有光心態的自然流露，神佑有光，自然能金榜題名，光宗耀祖」。
「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷其餘清台。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？餘區區處敗屋之中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異」這一段是作者的議論，這裏既有自我解嘲，又將自己與歷史偉人相比較，表明自己不甘於永遠處在「敗屋之中」的志願。一年後歸有光以童子試第一名補蘇州府學生員與其此時的心態不無關係。可以說前一部分，是歸有光最自信的時期，多可喜亦多可悲，然而更多的是希望和充滿希望的喜悅。
然而十三年過去了，歸有光的心理有很大的變化。 首先是妻子早逝。 回想起與妻子共讀的歲月，不禁潸然淚下。而功名未就，更是心中難以言說的痛。 「吾妻死，室壞不修」，「臥病無聊」，「自後餘多在外，不常居」，這不僅僅是對妻子的思念，也有功名難就的痛苦。 此時，再望見「亭亭如蓋」的枇杷樹，想起昔日新婚宴爾，憑幾共讀的歲月，該是何等的痛心呀！
後一部分可以說是至悲，功名難就，上對不起祖母母親，下對不住早逝妻子，更沒有完成家族中興的大任，此時面對當年躊躇滿志的文字，我們可以想見歸有光在對親人的思念中又憑添了多少痛苦。
「三場辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人」。
從孟浩然「終南捷徑」到柳永「奉旨填詞」到「範進中舉」，科舉制度一直著困擾中國讀書人。
《項脊軒志》中歸有光少年時的希望與中年時的悲傷，心理上形成強烈的反差，是一代讀書人心理歷程的真實的再現，更是一代讀書人面對功名的哀歎。
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
項脊軒志作者如何表達精神意趣境界
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《項脊軒志》是歸有光的代表作品之一。 游國恩先生在評價歸有光散文特色時說：「他把生活瑣事引到載道的古文中來，使古文更密切地和生活聯繫，因而也寫出一些面目清新的作品」。《項脊軒志》真情為文，不事雕琢，真實的表現了作者當時的生活和心理。文章著重記與之有關的家庭瑣事，表達了人亡物在、三世變遷的感慨。然而歸有光作為讀書人，在對自己的書齋的描寫中，在動人的親情中，我們不難讀到他在人生路上的對功名的詠歎，體會到一代讀書人追求功名的心理歷程。
歸有光的一生執著於舉業，然而仕途坎坷，7歲入學，9歲學習寫文章，14歲應童子試，20歲以童子試第一名補蘇州府學生員。35歲鄉試中舉，以後8次會試都落選，60歲才考中進士，66歲病死於任上。
《項脊軒志》是作者兩個時期所寫。 前一部分寫於19歲，後一部分寫於32歲。 在作品細膩的描寫中，我們能讀到他從少年到中年時追求功名的時心境。
19歲時歸有光對自己充滿信心，對未來更是憧憬。「百年老屋，塵泥滲漏，雨澤下注」，條件雖然艱苦，然而對未來的希望讓他苦中有樂，「借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲」，一個充滿激情奮發向上的讀書郎的形象躍然紙上，讓人為之胸潮澎湃。
「明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛」，分明是此時歸有光的心情真實的寫照。 「餘自束發讀書軒中」，十五歲的歸有光剛剛完成童子試，「少年心思當拿雲」，少年得志，自然心情舒暢，躊躇滿志。
文章第二段其實也是歸有光作為讀書人的心聲——光宗耀祖。 有人認為唐宋派作家是「道學家」的代言人。 對歸有光來說，「讀書明道，知書達理」，道德自然是讀書的目的之一。 這在《項脊軒志》中也有體現，從對諸父的態度可以看出。「牆往往而是」，「往往」表現出歸有光對諸父的不滿。歸氏先人曾為大官而在昆山形成了一個大家族，可是，到了歸有光這一代，家道已衰，分崩離析。歸有光對兄弟「日趨於離」非常痛心。 在其《家譜記》中曾感慨「率百人而聚，無一人知學者，率十人而學，無一人知禮義者。在歸有光心中，不讀書，不知禮義是歸氏衰落的重要原因。 作為歸家長子，讀書興家，又何嘗不是其願望呢？
在親情的描寫中也無時不與自己讀書生活聯繫起來。歸有光對母親的感情特別深，母親對其學業更是重視。《先妣事略》曾記到「有光七歲，與從兄有嘉入學，每陰風細雨，從兄輒留。有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經》，即熟讀無一字，乃喜」母親望子成龍可見一斑。對歸有光寄予希望的還有其祖母，「吾家讀書久不效，兒之成則可待乎！」殷切希望，怎能不讓歸有光事後想起能「長號不自禁」？
「軒凡四遭火，得不焚，蓋有神護者」更是此時歸有光心態的自然流露，神佑有光，自然能金榜題名，光宗耀祖」。
「蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷其餘清台。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？餘區區處敗屋之中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異」這一段是作者的議論，這裏既有自我解嘲，又將自己與歷史偉人相比較，表明自己不甘於永遠處在「敗屋之中」的志願。一年後歸有光以童子試第一名補蘇州府學生員與其此時的心態不無關係。可以說前一部分，是歸有光最自信的時期，多可喜亦多可悲，然而更多的是希望和充滿希望的喜悅。
然而十三年過去了，歸有光的心理有很大的變化。 首先是妻子早逝。 回想起與妻子共讀的歲月，不禁潸然淚下。而功名未就，更是心中難以言說的痛。 「吾妻死，室壞不修」，「臥病無聊」，「自後餘多在外，不常居」，這不僅僅是對妻子的思念，也有功名難就的痛苦。 此時，再望見「亭亭如蓋」的枇杷樹，想起昔日新婚宴爾，憑幾共讀的歲月，該是何等的痛心呀！
後一部分可以說是至悲，功名難就，上對不起祖母母親，下對不住早逝妻子，更沒有完成家族中興的大任，此時面對當年躊躇滿志的文字，我們可以想見歸有光在對親人的思念中又憑添了多少痛苦。
「三場辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人」。
從孟浩然「終南捷徑」到柳永「奉旨填詞」到「範進中舉」，科舉制度一直著困擾中國讀書人。
《項脊軒志》中歸有光少年時的希望與中年時的悲傷，心理上形成強烈的反差，是一代讀書人心理歷程的真實的再現，更是一代讀書人面對功名的哀歎。
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