章回小說漢話本小說的不同處
章回小說漢話本小說的不同處
{章回小說}的特色和{話本小說}的特色有哪不同??
還有些關{章回小說}{話本小說}的資料!!
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最佳解答: 按照小說發展脈絡，先說話本，再談章回小說。
一、話本
1.定義：是宋代的白話小說，當時流行一種名為「說話」的娛樂形式，其內容為說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。
2.發展：宋代話本小說能興盛發展，其原因主要有兩大主因：
(1)文言小說的沒落：唐代傳奇是文言小說的高峰，但到了宋代，通俗文學已普遍習慣用白話文體創作，以白話文為主體的話本便趁勢興起。
(2)說唱藝術的繁盛：宋代流行的娛樂──「說話」，原意即為講故事，又加上唐代變文的影響，有說有唱，詩詞說論兼具，由於此一表演的興盛，其內容的原稿底本自然受人重視。
3.形式：最初的話本只是說書人的講稿，並不是專對文學的創作，常賴說書人的發揮。話本的形式比起一般小說較為特別，一篇話本可分為三個部份：入話、正文、結尾。
(1)入話：在全篇開始時先引一至數首詩詞，再說個與內容相關的小故事。
(2)正文：話本的主體，以白話文為主，也可穿插詩詞，如描寫景物或人物感情時便可以詩詞表達。
(3)結尾：故事結束時以詩詞結尾，可點明主題，也可評論故事內容或勸戒聽眾。
4.家數：宋代說話風氣很盛，說話藝人亦多，自然便有分風格流派，較重要的有以下四家：
(1)小說：大多是民間短篇故事，內容有言情、俠義、神怪、公案等，十分豐富。
(2)講史：從史書中的片段擷取下來再加以發揮，表演形式上通常是只說不唱。
(3)說經：以佛經內容為題材，是承襲唐代變文的一脈。
(4)合生：在表演形式上為兩人合作演出，大多是以一人命題，另一人回答的方式表現。
5.作品：短篇集大多收錄在《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等集中，明代馮夢龍所編《三言》亦收羅不少。 長篇大多是說經講史，有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《金相平話五種》等流傳。
二、章回小說
1.定義：是近代中國長篇小說的主要形式，淵源自魏晉筆記小說、唐傳奇、宋話本，到元朝始有具體形式，而於明清發揚光大。
2.歷史：章回體小說由宋元講史話本發展而來。講史說的是歷史興亡和戰爭故事，如：《全相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若干次，每講一次就等於後來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經常出現的「話說」和「看官」字樣，可以看出它和話本之間的繼承關係。
經過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現了一批章回小說，如：《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《水滸傳》等。這些小說都在民間長期流傳，經說話和講史藝人補充內容，最後由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內容是後人所創造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節，每節前面有一單句目錄，如「劉玄德斬寇立功」。
明代中葉，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節更趨複雜，描寫更為細膩，內容和「講史」已沒有一定的聯繫，只是體裁上保持著「講史」的痕跡。這時章回小說已不分節，而明確地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。如明嘉慶後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節合併成一回，兩節的節目作為回目的兩句。起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了「務取精工，以快閱者之目」，就把「以參差不對，錯亂無章」的回目改為對偶整齊的二句。
3.發展：章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關係的體現。經宋元兩代長期的積澱，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。
4.特色：
(1)全書分回。
(2)故事連貫。
(3)每回設題目。
(4)篇目一般較長。
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
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一、話本
1.定義：是宋代的白話小說，當時流行一種名為「說話」的娛樂形式，其內容為說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。
2.發展：宋代話本小說能興盛發展，其原因主要有兩大主因：
(1)文言小說的沒落：唐代傳奇是文言小說的高峰，但到了宋代，通俗文學已普遍習慣用白話文體創作，以白話文為主體的話本便趁勢興起。
(2)說唱藝術的繁盛：宋代流行的娛樂──「說話」，原意即為講故事，又加上唐代變文的影響，有說有唱，詩詞說論兼具，由於此一表演的興盛，其內容的原稿底本自然受人重視。
3.形式：最初的話本只是說書人的講稿，並不是專對文學的創作，常賴說書人的發揮。話本的形式比起一般小說較為特別，一篇話本可分為三個部份：入話、正文、結尾。
(1)入話：在全篇開始時先引一至數首詩詞，再說個與內容相關的小故事。
(2)正文：話本的主體，以白話文為主，也可穿插詩詞，如描寫景物或人物感情時便可以詩詞表達。
(3)結尾：故事結束時以詩詞結尾，可點明主題，也可評論故事內容或勸戒聽眾。
4.家數：宋代說話風氣很盛，說話藝人亦多，自然便有分風格流派，較重要的有以下四家：
(1)小說：大多是民間短篇故事，內容有言情、俠義、神怪、公案等，十分豐富。
(2)講史：從史書中的片段擷取下來再加以發揮，表演形式上通常是只說不唱。
(3)說經：以佛經內容為題材，是承襲唐代變文的一脈。
(4)合生：在表演形式上為兩人合作演出，大多是以一人命題，另一人回答的方式表現。
5.作品：短篇集大多收錄在《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等集中，明代馮夢龍所編《三言》亦收羅不少。 長篇大多是說經講史，有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《金相平話五種》等流傳。
二、章回小說
1.定義：是近代中國長篇小說的主要形式，淵源自魏晉筆記小說、唐傳奇、宋話本，到元朝始有具體形式，而於明清發揚光大。
2.歷史：章回體小說由宋元講史話本發展而來。講史說的是歷史興亡和戰爭故事，如：《全相平話五種》、《五代史平話》、《宣和遺事》等。說話人不能把每段故事有頭有尾地在一兩次說完，必須連續講若干次，每講一次就等於後來的一回。在每次講話以前，要用題目向聽眾揭示主要內容，這就是章回小說回目的起源。從章回小說中經常出現的「話說」和「看官」字樣，可以看出它和話本之間的繼承關係。
經過宋元兩代的長期孕育，元末明初出現了一批章回小說，如：《三國志通俗演義》、《殘唐五代史演義》、《水滸傳》等。這些小說都在民間長期流傳，經說話和講史藝人補充內容，最後由作家加工改寫而成。它們比起講史有很大發展，其中人物和故事的核心雖然是歷史的，但更多的內容是後人所創造，篇幅比講史更長了，主要是供讀者閱覽的，而且明確分為若干卷，每卷又分為若干節，每節前面有一單句目錄，如「劉玄德斬寇立功」。
明代中葉，章回小說的發展更加成熟，出現了《西遊記》、《金瓶梅》等。這些章回小說故事情節更趨複雜，描寫更為細膩，內容和「講史」已沒有一定的聯繫，只是體裁上保持著「講史」的痕跡。這時章回小說已不分節，而明確地分成多少回，回目也由單句發展成為參差不齊的雙句，最後成為工整的對句。如明嘉慶後出現的各種版本的《三國演義》，它們把嘉慶本《三國演義》的兩節合併成一回，兩節的節目作為回目的兩句。起初兩句不是對偶的，到了毛宗崗修改《三國志演義》時，為了「務取精工，以快閱者之目」，就把「以參差不對，錯亂無章」的回目改為對偶整齊的二句。
3.發展：章回體小說由宋元時期「講史」話本發展而來。由於「講史」很難在一兩次「說話」中把一段歷史興亡爭戰故事講完，「說話人」就分次連續講述，每次「說話」前用題目向聽眾提示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經常可看到「話說」「且說」和「各位看官」字樣，這就是章回體小說與「話本」之間承繼關係的體現。經宋元兩代長期的積澱，元末明初出現了一批較為成熟的章回體小說，如《三國志通俗演義》、《水滸傳》等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現《西遊記》、《金瓶梅》等作品。清代，章回小說繼續發展，《紅樓夢》是其藝術高峰。由於章回體小說從內容到形式都有很強的中國民族特色，一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。現在我們較為常見的明清及近代章回體小說，大致有文言體章回小說，如《三國志通俗演義》；方言體章回小說，如清代韓子雲的《海上花列傳》，全文多用吳方言；彈詞體章回小說，如陶貞懷的《天雨花》；排偶體章回小說，如清代陳球的《燕山外史》等。
4.特色：
(1)全書分回。
(2)故事連貫。
(3)每回設題目。
(4)篇目一般較長。
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
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