政治思想問題的概念架構
政治思想問題的概念架構
可否舉例說明
一個政治思想家分析、解答政治思想問題的概念架構
很急~~
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最佳解答: 舉個例子: 名人:諸葛孔明
諸葛亮的政治思想:
諸葛亮的政治思想如同其哲學思想一樣，很難簡單地將它歸屬于哪一家哪一派。大體上說，儒、法、道、墨兼而有之。可是從其內涵的比重看，也非純然相等。就其基本傾向而言，儒家的思想色彩要濃厚一些。至于具體政綱，《草廬對》中闡述甚明：“若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理”，然后再伺機北伐，以實現“興復漢室”統一天下的目的。
一、 “興復漢室”的政治綱領
（一） “興復漢室”口號的提出
“興復漢室”是蜀漢建國的政治綱領，也是諸葛亮為之奮斗終生的政治理想。這一口號的提出不是偶然的，而是在一定時空條件下的產物，概括起來有下述五點：
1. 諸葛亮在青少年時期親身經歷了東漢末年的大亂，目睹生靈涂炭、大地瘡痍的悲慘現實，緬懷國泰民安的文景盛世，作為一個“少有逸群之才，英霸之器”（陳壽：《進諸葛亮集表》）的青年來說，他就必然會萌發再安社稷，拯民于水火之中的思想。
2. 荊州牧劉表是東漢王朝的宗室，又是在士林中享有一定聲譽的“八俊”之一，而前來荊襄避難的官僚士大夫中有不少人是希望重振漢室的。這樣的政治氛圍，對于諸葛亮的思想也是有影響的。
3. 南陽躬耕十年是諸葛亮世界觀趨于成熟和最終形成的一個關鍵時期，儒家的正統觀念和師友的誘導切磋，使他確立了輔佐明君廓清天下的大志，而其政治目標則是“興復漢室”統一天下。
4. 新莽末年，烽煙四起，劉秀即由南陽起兵，蕩平群雄。而名垂青史的云台二十八將，也有不少是南陽籍的人士。所以，光武中興的歷史舊事，對于諸葛亮是一個很大的鼓舞力量。
5. 素有英雄之稱的劉備，被曹操所迫寄寓荊州已有好几年。他是“王室之冑”，有重振漢朝的壯志宏圖，又能禮賢下士，故荊州群彥多往歸之。這對于“擇主而事”的諸葛亮亦有很大的吸引力，故“解帶寫誠，厚相結納”（陳壽：《進諸葛亮集表》），將再次中興的希望寄托在他身上。
據上可知，“興復漢室”口號的提出不是偶然的。晉人習鑿齒云：“諸葛武侯龍蟠江南，托好管、樂，有匡漢之望，是有宗本之心也。”這是對諸葛亮“興復漢室”思想的肯定與概括。事實上，諸葛亮躬耕隱居時，對于劉玄德之名可以說早已如雷貫耳，彼此在志匡漢室、拯濟黎庶方面有著共識，“微斯人，吾誰與歸！”諸葛亮終于找到了自己心目中的明主，只是諸葛亮生性謹慎，不愿毛遂自荐，直至劉備三顧茅廬之后，始將“興復漢室”的思想正式提出。然而作為一種政治思潮來說，自非一時一地一人的想法，它反映了那個動亂時代相當一部分人士的共同愿望。
（二） “興復漢室”口號的社會基礎
諸葛亮對于“興復漢室”的政治目標是身體力行生死以之的。他在《草廬對》中說：“……誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”他認為一旦出師北伐，廣大人民將會簞食壺漿“以迎王師”。在《出師表》中說：“興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。”在《答李嚴書》中則進一步提出要“滅魏斬（曹）睿，帝還故居”等等，都表達了同樣的思想和目的，于此足証諸葛亮堅貞不渝的態度。
“興復漢室”的影響力主要是依靠正統思想來維系的，不然的話，曹操又何必“挾天子以令諸侯”，牢牢控制漢獻帝而不肯放？所謂正統觀念乃是儒家政治思想的一種表現，即王朝統治者認為自己創業垂統一脈相承，其統治地位是名正言順、合情合理合法的。宋代名臣歐陽修說：“據天下之正，合天下于一，斯正統矣。”何況兩漢的統治時間前后400余年，劉氏子孫先后稱帝者已歷20余世乎？因而以漢為正統的思想不僅在一些官僚士大夫中存在，即使在許多黎民百姓中也是存在的。
（三） “興復漢室”政治理想所起的作用
劉備雖有興漢之志，卻不知道提出一個明確而響亮的政治綱領的必要性和重要性，只是在遇到諸葛亮之后，才在他的積極擘划下，舉起了“興復漢室”的鮮明旗幟。諸葛亮的計划是把“興復漢室”作為最高綱領來看待的。而要實現這一綱領還必須分兩步走：第一步“跨有荊益”，成就割據一方可退可守的“霸業”﹔第二步是以荊、益為基地，分兵兩路北伐曹魏，完成中興漢室統一天下的大業。自從草廬決策之后，劉備集團就在這一綱領的指引下，循序前進，取得了很大的發展。“興復漢室”的口號所發揮的作用
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
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諸葛亮的政治思想:
諸葛亮的政治思想如同其哲學思想一樣，很難簡單地將它歸屬于哪一家哪一派。大體上說，儒、法、道、墨兼而有之。可是從其內涵的比重看，也非純然相等。就其基本傾向而言，儒家的思想色彩要濃厚一些。至于具體政綱，《草廬對》中闡述甚明：“若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理”，然后再伺機北伐，以實現“興復漢室”統一天下的目的。
一、 “興復漢室”的政治綱領
（一） “興復漢室”口號的提出
“興復漢室”是蜀漢建國的政治綱領，也是諸葛亮為之奮斗終生的政治理想。這一口號的提出不是偶然的，而是在一定時空條件下的產物，概括起來有下述五點：
1. 諸葛亮在青少年時期親身經歷了東漢末年的大亂，目睹生靈涂炭、大地瘡痍的悲慘現實，緬懷國泰民安的文景盛世，作為一個“少有逸群之才，英霸之器”（陳壽：《進諸葛亮集表》）的青年來說，他就必然會萌發再安社稷，拯民于水火之中的思想。
2. 荊州牧劉表是東漢王朝的宗室，又是在士林中享有一定聲譽的“八俊”之一，而前來荊襄避難的官僚士大夫中有不少人是希望重振漢室的。這樣的政治氛圍，對于諸葛亮的思想也是有影響的。
3. 南陽躬耕十年是諸葛亮世界觀趨于成熟和最終形成的一個關鍵時期，儒家的正統觀念和師友的誘導切磋，使他確立了輔佐明君廓清天下的大志，而其政治目標則是“興復漢室”統一天下。
4. 新莽末年，烽煙四起，劉秀即由南陽起兵，蕩平群雄。而名垂青史的云台二十八將，也有不少是南陽籍的人士。所以，光武中興的歷史舊事，對于諸葛亮是一個很大的鼓舞力量。
5. 素有英雄之稱的劉備，被曹操所迫寄寓荊州已有好几年。他是“王室之冑”，有重振漢朝的壯志宏圖，又能禮賢下士，故荊州群彥多往歸之。這對于“擇主而事”的諸葛亮亦有很大的吸引力，故“解帶寫誠，厚相結納”（陳壽：《進諸葛亮集表》），將再次中興的希望寄托在他身上。
據上可知，“興復漢室”口號的提出不是偶然的。晉人習鑿齒云：“諸葛武侯龍蟠江南，托好管、樂，有匡漢之望，是有宗本之心也。”這是對諸葛亮“興復漢室”思想的肯定與概括。事實上，諸葛亮躬耕隱居時，對于劉玄德之名可以說早已如雷貫耳，彼此在志匡漢室、拯濟黎庶方面有著共識，“微斯人，吾誰與歸！”諸葛亮終于找到了自己心目中的明主，只是諸葛亮生性謹慎，不愿毛遂自荐，直至劉備三顧茅廬之后，始將“興復漢室”的思想正式提出。然而作為一種政治思潮來說，自非一時一地一人的想法，它反映了那個動亂時代相當一部分人士的共同愿望。
（二） “興復漢室”口號的社會基礎
諸葛亮對于“興復漢室”的政治目標是身體力行生死以之的。他在《草廬對》中說：“……誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”他認為一旦出師北伐，廣大人民將會簞食壺漿“以迎王師”。在《出師表》中說：“興復漢室，還于舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。”在《答李嚴書》中則進一步提出要“滅魏斬（曹）睿，帝還故居”等等，都表達了同樣的思想和目的，于此足証諸葛亮堅貞不渝的態度。
“興復漢室”的影響力主要是依靠正統思想來維系的，不然的話，曹操又何必“挾天子以令諸侯”，牢牢控制漢獻帝而不肯放？所謂正統觀念乃是儒家政治思想的一種表現，即王朝統治者認為自己創業垂統一脈相承，其統治地位是名正言順、合情合理合法的。宋代名臣歐陽修說：“據天下之正，合天下于一，斯正統矣。”何況兩漢的統治時間前后400余年，劉氏子孫先后稱帝者已歷20余世乎？因而以漢為正統的思想不僅在一些官僚士大夫中存在，即使在許多黎民百姓中也是存在的。
（三） “興復漢室”政治理想所起的作用
劉備雖有興漢之志，卻不知道提出一個明確而響亮的政治綱領的必要性和重要性，只是在遇到諸葛亮之后，才在他的積極擘划下，舉起了“興復漢室”的鮮明旗幟。諸葛亮的計划是把“興復漢室”作為最高綱領來看待的。而要實現這一綱領還必須分兩步走：第一步“跨有荊益”，成就割據一方可退可守的“霸業”﹔第二步是以荊、益為基地，分兵兩路北伐曹魏，完成中興漢室統一天下的大業。自從草廬決策之后，劉備集團就在這一綱領的指引下，循序前進，取得了很大的發展。“興復漢室”的口號所發揮的作用
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
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