國文的修辭格
最佳解答: 一、比喻
比喻又稱譬喻，就是通常所說的比方。這利用乙事物來說明與其本質不同而又有相似之點的一種修辭格式。完整的比喻格式是由本體、喻體、喻詞三個要素組成的。甲事物是被比喻物，稱為本體。乙事物是比喻物，稱為喻體。甲事物和乙事物在表達時，往往會用一定的喻詞來連接。使用在句子裡的比喻格式通常有明喻、暗喻、借喻、引喻、略喻五種。
明喻：這是一種明顯的比喻。本體和喻體同時出現，表示具有相似的關係。二者之間有喻詞加以連接：例：
急湍甚箭，猛浪若奔（吳均 與宋元思書）
按：本體〔猛浪〕和喻體〔奔〕在本質上是不同的事物，但有一點是相似的：速度快。其中喻詞〔如〕把本體〔猛浪〕和喻體〔奔〕連接起來。
喑喻：又稱隱喻。這種比喻不像明喻那麼明顯，而是暗含著比喻的行跡。使得本體與喻體的關係比明喻更進一層，可以成為一體、相等的關係。二者常用〔是、皆、當、算、叫、做、為、等於、無異於……等喻詞加以連接。如：
開則為花為亭，闔則為竿為杖（王蓉芷 傘）
按：本體〔開，闔〕和喻體〔荷、亭、竿、杖〕，沒有用像、如、同、好比……等之類的喻詞加以連接，而用了〔為〕把本體直接說成是喻體，表示相等的關係。
借喻：又稱喻代，是一種最簡練的比喻格式。這是用喻體直接代替本體，由於本體不出現，因而也不需要喻詞。例如：
撒了滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤（楊喚 夏夜）
這是用〔滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤〕，直接說明本體夏夜的豐富和美麗。本體和喻詞都沒有出現。
引喻：由喻體或本體中的一方引出另一方比喻。不用喻詞，或喻體在前，或本體在前，其目的都是要引出另一方。例如：
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返？（朱目清 匆匆）
按：以〔燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候〕，引出〔我們的日子為什麼一去不復返？〕說明世上有很多事物可失而復得，惟有時光一去不復返，勉勵人要珍惜時光。
略喻：又稱簡喻。省略喻詞，只有喻體和本體的一種比喻。例如：
君子之德，風；小人之德，草。（論語）
按：〔君子之德、小人之德〕是二個本體，〔風、草〕是二個喻體，其中都省略了喻詞，但二個本體的特點皆已躍然紙上。
二、引用
引用又稱為引語、援引、用事、用典、事類等。這是在句子中有意借用別人的話或成語、諺語、典故、故事、格言、警句等來表達自己的思想感情。引用有〔引〕和〔用〕兩個部分：〔引〕的格有〔明引〕和〔暗引〕兩種；〔用〕的格式有〔正用〕〔反用〕和〔化用〕三種。
劏 明引：是注明出處或作者的引用。例如：
莊子曰：〔用志不紛，乃凝於神〕〔梁啟超 敬業和樂業）
按：作者引用〔用志不紛，乃凝於神〕的因果句，說明敬業就需專注於一行業，不想本職以外的事物。
暗引：是不注明出處或作者的引用語。例如：
有風度的運動家，要有服輸的精神「君子不怨天，不尤人」正是這種君子。〔羅家倫 運動家的風度〕
按：作者借用「君子不怨天，不尤人」的風度說明君子應有服輸的精神，卻不明白指出引文出自論語。
正用：也稱正引。引文的原意和作者所要表達的意思一致。作者既可用明引，也可用暗引。例如：
書不云乎：〔好問則裕〕 （問說 劉開）
按：作者引用書經的話：〔好問則裕〕說明本課主旨：好學之外尚需好問。
反用：也稱反引。引文的原意和作者所要表達的意思正好相反。作者既可明引也可暗引。例如：
王安石讀蜀志書云：〔無人說與劉玄德，問舍求田意最高〕
按：本來劉備譏評許涘求田間舍，無憂國之心，現在安石一反其意，於是被逼抽身國政的心事，表現的更為沉痛。
化用：也稱化引或出新。這是借文另引出新意的引用，形式上可以增減引文詞句，使之與自己的話融為一體。有人更把化用稱為點化，看作是一種獨立的修辭格，例如：
杜甫 旅夜抒懷：
細草微風岸 危檣獨夜舟
星垂平野闊 月湧大江流
按：此詩杜甫作於西元七六八年。而李白在西元七二四年作有〔渡荊門送別詩〕：
渡遠荊門外 來從楚國遊
山隨平野盡 江入大荒流
杜詩末二句是從李白末二句變化出來。但李白詩所寫的是日間舟行時的暫時景象，杜詩寫的是夜間停船時的仔細觀望，並改寫的是地上景為天地流覽：黑夜裡星繁月朗，莽原洪波，氣勢涵渾，所以膾炙人口。
三、誇張
誇張又稱誇飾、鋪張、揚厲、增語。這是故意言過其實，對抹某種事物作了超越客觀事實的描述，借以突出那事物的某些特徵，鮮明地表達思想感情的修辭格式。誇張可以是句格，也可以是篇格。如果只限於一、二個句子或一個句群，則為句子修辭格；如果牽涉全文或統領一段，則為篇章的修辭格。根據表達內容，誇張可以分為三類：一類是擴大誇張，一類是縮小誇張，一類是超前誇張。根據表現形式，誇張可以分為兩類：一類是直接誇張，一類是間接誇張。
擴大誇張：又稱為積極誇張。故意把某種事物的形象、數量、特徵或作用等，盡量往大、高、快、長、強等方面說。根據表現形式，又可分為直接擴大誇張和間接擴大誇張兩類。
直接擴大誇張：不借助其他修辭格式，直接對所要誇張的事物作擴大的描述。例如：
你可以對自己的東西操生殺大權，留？不留？（劉墉 你自己決定吧）
按：此處沒有借助其他修辭格式，直接擴大誇張說明自己擁有一切作主的權力︱生殺大權，因此要對作主之事負全責。
間接擴大誇張：又稱融合擴大誇張。借助或融合其他修辭格式，間接對所要誇張的事物作擴大的描述。例如：
當成卡車成卡車碧沉沉的西瓜，集散到各地的果蔡市場，那便是〔揮汗如雨的夏日，焦燥如焚的人們〕，最能夠大塊朵頤的時候。（陳幸蕙 碧沉西瓜）
按：此處融合譬喻和排比修辭法，間接擴大說明夏日炎炎時，人們享受西瓜汁水淋漓的痛快。
縮小誇張：又稱消極誇張。故意把某種事物的形象、數量、特徵或作用等，盡量往小、低、慢、少、短、弱等方面說。根據表現形式，又可分為直接縮小誇張和間接縮小誇張兩類。
直接縮小誇張：不借助其他修辭格式，直接對所要誇張的事物作縮小的描述。例如：
湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（湖心亭看雪 張岱）
按：沒有借助其它修辭格，直接描述眼前所見之景：大雪紛飛之日，大地一片蒼茫遼闊，各種景物變得渺小了。
直接縮小誇張：又稱融合縮小誇張。借助或融合其他修辭格式，間接對所要誇張的事物作縮小的描述。例如：
及明皇御曆文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角。（李延壽：北史 文苑傳）
按：〔如牛毛、如麟角〕誇大與縮小之誇飾同時在一段文字出現，相對襯更加強文章之聳動力量，兼用對襯與明喻。
超前誇張：又稱為竄前誇張。這是故意把時間上後發生的事物或行為說成先發生，或說成與另一先發生的事物或行為同時發生。例如：
〔請〕字兒不曾出聲，〔去〕字兒連忙答應：可早飛去鶯鶯跟前，〔姐姐〕呼之，諾諾連聲。（王實甫 西廂記 第二本第三折）
按：這一折寫紅娘傳達夫人邀請張生赴筵宴，紅娘嘲笑張生情急想見鶯鶯，說他還未聽到他說〔請〕字，就已經先答應了〔去〕字；並且已經飛到鶯鶯跟前了。
四、對偶
對偶又稱為對仗、儷辭、駢儷，俗稱對對子。這是把字數相等或大致相等、結構相同或相似、意義相關或相反約兩個句子或詞組對稱地排列在一起的格式。從結構上分，對偶有嚴對、寬對；從內容上分，對偶有正對、反對、串對三類；另外，從涉及的語言單位上分，對偶有當句對、單句對、偶句對、鼎足對等。
嚴對：又稱工對。指要求嚴格的對偶。嚴對的上下句，不僅要求字數相等，結構相同，而且詞性一致，平仄相對，沒有重複的字。例如：
白日依山衣 黃河入海流
欲窮千里目 更上一層樓 （王之煥 登鸛鵲樓）
按：絕句不要求對仗、對偶，但此首詩很巧妙地有兩組對偶，不但一二句中〔白日〕對〔黃河〕顏色相對；三四句中〔千里目〕對〔一層樓〕數量詞對數量詞，動態的詞〔盡〕〔流〕亦相對，後兩句且為流水對，平仄合乎聲律要求。
寬對：針對嚴對而言。指要求不很嚴格的對偶。寬對的上下句，字數大致相等，結構大致相同，而且不必講究詞性、平仄，可以出現個別詞的重複。例如：
律己，宜帶秋氣：處世，宜帶春氣。（張潮 幽夢影）
按：此二句屬於隔句對，意義上亦是反對。上下二句中〔帶〕字重複。
正對：指上下二句的內容，在意義上相同、相關或相近，彼此互相強調、補充，例如：
兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天
窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船（杜甫 絕句）
按：此詩有二組對偶，意思上互相補充、映襯，描繪由市室內到室外，其平仄，數字、色彩字、方位字、物類各詞都對得工整。
反對：與正對相對。指上下二句的內容，在意義上相反或相對、彼此互相對比、映襯。例如：
著走栽花花不發，等閒插柳柳成陰 （關漢卿 包待制智斬魯齊郎）
按：此上下二句意思相反的對比。
串對：又稱流水對、走馬對。指上下二句的內容，在意義上相關或相聯，表示承接、遞進、因果、目的、假設、條件等關係。例如：
此地一為別 孤蓬萬里征（李白送友人）
按：此上下二句屬於上下承接的關係。
當句對：又稱句中對、就句對、四柱對、自對。不僅上下句相對，而且各句中又各自成對偶。例如：
山重水複疑無路 柳暗花明又一村 （陸游）
按：不僅上下句相對，而且各句中又各自成對偶。上句中〔山重〕對〔水複〕是正對，下句〔柳暗〕對〔花明〕是反對。
單句對：指一句對一句的對偶。例如：
七八星天外 兩三點雨山前 （辛棄疾 西江月）
按：上下句相對。〔七八個星〕對〔兩三點雨〕，〔天外〕對〔山前〕，這是對偶中常見的形式。
偶句對：與單句對相對。又稱隔句對、扇對。指二句對二句的對偶。即一、三句相對，二、四句相對。例如：
靖康恥 猶未雪 臣子恨 何時滅 （岳飛 滿江紅）
按：第一句〔靖康恥〕對第三句〔臣子恨〕相對，第二句〔猶未雪〕和第四句〔何時滅〕相對。
鼎足對：又稱三鐺。指三個句子相對，如三足鼎立。鼎句對與排比已無多大差異；說它是對偶，著眼點在於〔對〕上；說它是排比，著眼於〔排〕上。例如：
愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紮蟹，煮酒燒紅葉。 （馬致遠 夜行船、秋思離亭宴帶歇指煞）
按：各以三個完整的句子相對，其中名詞和名詞相對，動詞和動詞相對。
五、排比
排此又稱為排句、排語、排迭。這是把三個或三個以上結構相同或相似、語氣一致、意義相關的語句，成串地排在一起，借以加強語意，增強語勢。
排比和對偶不同。從形式上區別：排比是三項或三項以上的排列，對偶是兩項的對稱；排比不拘於字數，對偶一般要求字數相等：排比常出現相同的詞語，對偶要求盡量避免出現相同的詞語。從內容上區別：排比只表達相近或相關的意思，對偶除此之外，還能表達相對或相反的意思：排比的各項獨立而平等，對偶的兩項互相依存。
根據結構，排比可分為詞組排比和句子排比兩類，每類又可分為有提挈語排比和無提挈語排比兩種形式。所謂提挈語，又稱強調字、提剛詞語。它必須是在相同的語法位置上，或在句首，或在句中，或在句尾，實際上是同字或反復修辭格式與排比的結合運用，如此一來，可以使得語意的表達更具有條理性、完整性、鮮明性。
詞組排比：這是一種單句內的排比。排比各項均是詞組，共同充當句子的同一個成分，所以又稱為句子內的排比。包括聯合詞組排比、偏正詞組排比、主謂詞組排比、述賓詞組排比、介賓詞組排比、述補詞組排比。
有提挈語的詞組排比：排比的各項均是詞組，各項中有相同詞語，起提摯作用。例如：
毋意、毋必、毋固、毋我，是作學問最好的心習。（青年與科學 毛子水）
按：三個詞組的排比，其中〔毋〕是提挈語。
無提挈語的詞組排比：排比的各項均是詞組，各項中有沒有相同的提挈詞語。例如：
坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。（朱自清 春）
按：四個篇正詞組〔打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏〕，其中沒有提挈語。
句子排比：排比的各項均是句子，有單句排比和複句排比兩種。單句排比要求構成排比的各個句子均是單句，複句排比要求構成排比的各個句子均是複句。
有提挈語的單句排比：排比的各項均是單句，各項中有相同詞語，起提挈作用。例如：
教民親愛，莫善於孝；教民禮順，其善於悌；移風義俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。（孝經 廣要道章）
按：此四個排比單句，其中〔莫善於〕是提摯語。
無提摯語的單句排比：排比的各項均是單句，各項中有沒有相同字樣的提摯詞語。例如：
使日再中、天雨粟、烏白頭、馬生角，乃得歸。（科學的頭臘 任鴻雋）
按：此四個排比單句，其中沒有提挈語。
有提挈語的複句排比：排比的各項均是複句，各項中有相同詞語，起提挈作用。例如：
無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。（孟子 公孫丑上篇）
按：四個排比複句中，〔非人也〕是提摯語。
無提挈語的複句排比：排比的各項均是複句，各項中沒有相同詞語，起提挈作用。例如：
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 （老子 第十九章）
按：此三複句各以原因和結果為結合條件。
六、反復
反復又稱為復辟、復沓、重言、重復。這是為了突出某個意思，強調某種感情，有意重復使用同一詞語或句子。
根據語氣單位，反復可以分為詞語反復和句子反復兩類，每類又有連續反復和間隔反復兩種形式。連績反復就是把相同的詞語或句子連續不斷地使用，中間沒有任何詞語或句子間隔。間隔反復就是在使用相同的詞語或句子時，中間有其他的詞語或句子隔開。另有一種首尾反復，即在一段話的首尾重復使用同一詞語或句子，則是屬於篇章的修辭格式。
詞語反復：這是一種單句內的反復。反復的各項可能是詞，也可能是詞組。
詞語的連續反復：連續不斷地使用同一詞語，中間沒有任何間隔。例如：
來了！來了！從山坡上輕輕地爬下來了！（楊喚 夏夜）
按：〔來了〕〔來了〕是詞的連續反復，中間沒有任何間隔。
詞語的間隔反復：在使用相同的詞語時，中間有其他的詞語或句子隔開。例如：
關心石上的苔痕，關心敗草裡的鮮花，關心這水流的緩急，關心水草的滋長。 （徐志摩 我所知道的康橋）
按：〔關心〕反復出現四次，中間有其他的詞語隔開。
句子的連續反復：連續不斷地使用同一句子，中間沒有任何間隔。例如：
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。（辛棄疾 醜奴兒）
按：〔愛上層樓〕〔愛上層樓〕是句子的連續反復，中間沒有任何間隔。
句子的間隔反復：在使用相同的句子時，中間有其他的句子隔開。例如：
給我一瓢長江水啊 長江水 酒一樣的長江水
醉酒的滋味 是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊 長江水 （余光中鄉愁四韻）
按：〔我一瓢長江水啊 長江水〕連續出現，中間有其他的句子隔開。
七、映襯
映襯又稱襯托。這是為了某一事物，而用其他事物來陪襯烘托，或者將相反、相對、相關、相似的幾種事物或同一事物的不同方面放在一起，使他們彼此對照，相映相襯，借以表達一種意蘊深遠的情景，或說明、強調一種道理。
根據構成映襯的兩項有無主次之別，映襯可以分為襯托和對照兩類。根據兩項之間的意義關係是相關、相似或相反、相對，映襯可以分為正襯和反襯兩類。根據兩項是兩種不同事物或是一種事物的不同方面，映襯可以分為對襯和反映兩類。
襯托：又稱陪襯、烘托。為了突出主要事物，而用其他事物來陪襯烘托。例如：
千山鳥非絕 萬徑人蹤滅
孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪 （柳宗元 江雪）
按：〔千、萬〕與〔孤、獨〕之對比，動與靜之比，顯現堅毅不拔的搏鬥精神。
對照：又稱對比、映照。這是將兩種相反、相對的事物放在一起，彼此對比，互相映照，使正反兩方面的事物更加突出、鮮明。例如：
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！（劉開 問說）
按：〔為之〕與〔不為〕是兩種相反的行為、結果，放在一起，彼此對比，使正反兩方面的道理更加深刻。
正襯：又稱為正映、正比、旁襯。這是將兩種相同、相似、或相近的事物放在一起，彼此對比，使所要表達、描寫的主要事物更加突出鮮明。例如：
晉陶淵明愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹，余予獨愛蓮之出淤泥而不染。 （周敦頤 愛蓮說）
按：將〔晉陶淵明愛菊〕作旁襯，以〔世人盛愛牡丹〕作反襯。
反襯：又稱反比。這是將兩種相反或相對的事物放在一起，彼此對比，使所要表達、描寫的主要事物更加突出、鮮明。例如：
枕頭上鼓吹蛙鳴，江上聽什麼琵琶？ （馬致遠 題西湖）
按：〔鼓吹蛙鳴〕是天籟之聲，在枕上即有，又何需到江上聽人間的俗樂？
對襯：又稱相形。這是將兩種相反或相對的事物放在一起，彼此對比，互相映襯，或以次要事物襯托使所要表達、描寫的主要事物更加突出、鮮明。例如：
故人賢亦愚 新人拙亦巧
待得新人故 方知故人好 （朱妙端 無題）
按：〔故人賢〕〔新人拙〕可是在丈夫喜新厭舊下，拙者亦是巧，賢者亦是愚昧不堪，何時〔方知故人好〕？一失去時才之珍惜。
反映：又稱相照。這是將同一種事物的不同方面放在一起，使它們彼此對照，相映相襯，藉以表達一種意蘊深遠的情景，或說明、強調一種道理。例如：
孩子呀！阿爸也沒有任何怨言，只因這是生命中最沉重也是最甜蜜的負荷。（吳晟 負荷）
按：以〔最沉重〕和〔最甜蜜〕兩種相反現象，來說明同一件事物。
八、頂針
頂針九稱為頂真、蟬聯聯語、遞代。這是用一句結委語的詞語作為後一句開頭的詞語。除了這種句法的修詞格式外，另有以前段最末句子作為後段開頭的句子，則是屬於篇章的修辭格式。
根據語言單位，頂針可以分為詞的頂針、詞組頂針和句子頂針三類。根據頂針次數，頂針可以分為單次和多次頂針。根據頂針形式，頂針可以分為直接頂針和間隔頂針二類。
詞的單次直接頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留；今過寡人邪？ （韓詩外傳）
按：以〔先生〕一詞直接頂針。〔先生〕二字上下相承，昔拒今求，先生故作姿態。
詞的單次間隔頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。（老子）
按：此二句分別以〔小國〕和〔大國〕頂針，二句間以〔則取〕間隔頂針。
詞的多次直接頂針：頂針部分是詞，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）
按：以〔地〕〔天〕〔道〕構成三次直接頂針，令人感受到環環相扣，一氣呵成。
詞的多次間接頂針：頂針部分是詞，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
故君子不可以不修身：思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。（中庸）
按：以〔修身〕〔事親〕〔知人〕構成三次頂針，中間隔著〔思〕字，說明君子應知天。
詞組的單次直接頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
蓋志不能立，時易放倒，故心無定向；心無定向則不能靜。 （曾國藩日記）
按：以詞組〔心無定向〕直接頂針，突顯〔心無定向〕的嚴重性。
詞組的單次間隔頂針：頂針部分是詞組，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（論語 八佾）
按：以〔人而不仁〕間隔頂針，一再強調人一定要有〔仁〕心，否則禮樂無法陶冶他。
詞組的多次直接頂針：頂針部分是詞組，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。（禮記 大學）
按：以〔有人〕〔有土〕〔有財〕構成三次直接頂針，說明三者之有機關係。
詞組的多次間隔頂針：頂針部分是詞組，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
以道蒞天下其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不像人。（老子 第的韋）
按：以〔其鬼不神〕和〔其神不傷人〕構成頂針，其中隔著〔非〕字。
句子的單次直接頂針：頂針部分是句子，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興。 （論語子路篇）
按：以〔言不順〕和〔事不成〕直接頂針，強調言不順、事不成的原因在於名不正。
句子的單次間隔頂針：頂針部分是句子，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
孟子曰：「雞嗚而起，孳孳為善者，舜之徒也； 雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」
按：以〔雞鳴而起〕間隔頂針，說明舜之徒與蹠之徒的差別，即在於為利與為善之別。
句子的多次直接頂針：頂針部分是句子，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；
背之深，則取之左右逢源。」 （離婁）
按：從〔自得之〕到〔資之深〕止，一連串直接頂針的句子，說明君子深造之以道的好。
句子的多次間隔頂針：頂針部分是句子，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
古之欲明明德於天下者，必先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。（大學）
按：連續用了〔治其國〕、〔齊其家〕、〔修其身〕、〔誠其意〕頂針，〔先〕為其間隔字，氣勢貫通，結構緊密。
九、層遞
層遞文稱層進、漸層、遞進。這是把兩個比上的客觀事物，按照大小、長短、高低、輕重、遠近、難易深淺、詳略等順序依次排列的修辭格式。
根據事物變化的方向，遞進可以分為遞升和遞降二類。
遞升：又稱遞增、階升。即將事物按照由小漸大、由短漸長、由近漸遠、由易健難、由淺漸深、由略漸詳的順序依次格式。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語）
按：由弱到強的遞增：知之＜好之者＞樂之者，強調興趣的重要。
遞降：又稱遞減、階降。即將事物按照由大漸小、由長漸短、由遠漸近、由難漸易、由深淺漸淺、由詳漸略的順序依次排列。例如：
司馬遷〞報任安書〞：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次……最下腐刑極矣！
按：從〔不辱先）到〔不辱身〕、〔不辱理色〕……〔最下腐刑〕，說出了作者內心的至痛，由經至重的排列。
十、錯綜
錯綜是為了避免語言的單調、呆板，將可能反復的詞語或整齊的語句結構、相同的語氣，變換成別異的詞面或參差錯落的語句結構、不同的語氣，使語言的表達出現一種活潑多樣生動而引人注意的修辭格式。
錯綜主要有三種形式：詞面錯綜、結構錯綜、語氣錯綜。結構錯綜又有語序錯綜和句式錯綜兩種形式。
詞面錯綜：又稱抽換詞面、同義反復、避復。即為了避免上下文的詞語重復出現，改換成音、義相異的同義詞語或近義同語。旨在追求同中有異。例如：
南山烈烈，飄風發發，民莫不穀，我獨何害！
南山律律，飄風發發，民莫不穀，我獨不卒！（小雅蓼莪）
按：烈烈和律律同義，發發和發發同義，即為了避免上下文的詞語重複出現，而可能造成呆板、單調。
結構錯綜：即為了避免上下文的語句結構相同，改換成不同的語句結構。結構錯綜又有話序錯綜和句式錯綜。
語序錯綜：又稱為交錯語次、錯綜其語、拗語。即改變上下兩個詞語的位置。例如：
惟江上之清風，與山上之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。（蘇賦 赤壁賦）
按：屬於一、三相連。二、四句相接的錯綜句型。
句式錯綜：又稱伸縮文身。即有意把對偶、排比、反復、嶒遞等整齊勻稱的句式，改變成長句、短句互相交叉錯綜的語言形式，使句子的結構變得差差不齊。例如：
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；木之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或灸之；全石之無聲，或擊之鳴。（韓愈 送孟冬野序）
按：此段是說草木水金之鳴，都因外物之刺激而起。首句說草木之鳴，末句說金石之鳴，字數相等：中句說水之鳴卻特別長，顯然為配合首句〔不得其平）的言論，再者，也使文句參差不齊富於變化。
語氣錯綜：即為了避免上下文的語氣一致，而雜用陳述勺、祈使句、疑問句、感嘆句等不同的語氣，形成錯綜，使思想感情的表達更加豐富、多姿、變化，增強語言的感染力。例如：
此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當罰全。釋之曰：「法者，天子所與天下公共也，今法如此而更重之，是法不信於民也。」 （司馬遷 張釋之執法）
按：〔此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金〕由疑問句中可看出漢文帝的震怒，質疑人犯膽敢驚嚇天子的馬，卻只判罰金的罪，未免太輕了吧？〔此人親驚吾馬〕是陳述句，而〔令他馬〕是假部語氣。〔法者，天子所與天下公共也〕是理直氣壯的肯定句，說明王子犯法與庶民同罪的道理，也說明人人在法律之前一律平等。〔今法如此而更重之，是法不信於民也。〕是被動語氣，說明法律的公正性，是不容置疑的，豈可任意因個人因素而擅自加重或減輕罪。以上如此變化多姿的語氣，給人啟示，發人深思，增加了文章的可讀性。
劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主,司馬徽再薦名士 劉玄德三顧草廬,還我劉玄德,劉玄德入贅孫權妹,曹操,張飛,炎亞綸 劉玄德,劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主 是三國演義第幾回,劉玄德入東吳進贅
最佳解答: 一、比喻
比喻又稱譬喻，就是通常所說的比方。這利用乙事物來說明與其本質不同而又有相似之點的一種修辭格式。完整的比喻格式是由本體、喻體、喻詞三個要素組成的。甲事物是被比喻物，稱為本體。乙事物是比喻物，稱為喻體。甲事物和乙事物在表達時，往往會用一定的喻詞來連接。使用在句子裡的比喻格式通常有明喻、暗喻、借喻、引喻、略喻五種。
明喻：這是一種明顯的比喻。本體和喻體同時出現，表示具有相似的關係。二者之間有喻詞加以連接：例：
急湍甚箭，猛浪若奔（吳均 與宋元思書）
按：本體〔猛浪〕和喻體〔奔〕在本質上是不同的事物，但有一點是相似的：速度快。其中喻詞〔如〕把本體〔猛浪〕和喻體〔奔〕連接起來。
喑喻：又稱隱喻。這種比喻不像明喻那麼明顯，而是暗含著比喻的行跡。使得本體與喻體的關係比明喻更進一層，可以成為一體、相等的關係。二者常用〔是、皆、當、算、叫、做、為、等於、無異於……等喻詞加以連接。如：
開則為花為亭，闔則為竿為杖（王蓉芷 傘）
按：本體〔開，闔〕和喻體〔荷、亭、竿、杖〕，沒有用像、如、同、好比……等之類的喻詞加以連接，而用了〔為〕把本體直接說成是喻體，表示相等的關係。
借喻：又稱喻代，是一種最簡練的比喻格式。這是用喻體直接代替本體，由於本體不出現，因而也不需要喻詞。例如：
撒了滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤（楊喚 夏夜）
這是用〔滿天的珍珠和一個又圓又白的玉盤〕，直接說明本體夏夜的豐富和美麗。本體和喻詞都沒有出現。
引喻：由喻體或本體中的一方引出另一方比喻。不用喻詞，或喻體在前，或本體在前，其目的都是要引出另一方。例如：
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返？（朱目清 匆匆）
按：以〔燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候〕，引出〔我們的日子為什麼一去不復返？〕說明世上有很多事物可失而復得，惟有時光一去不復返，勉勵人要珍惜時光。
略喻：又稱簡喻。省略喻詞，只有喻體和本體的一種比喻。例如：
君子之德，風；小人之德，草。（論語）
按：〔君子之德、小人之德〕是二個本體，〔風、草〕是二個喻體，其中都省略了喻詞，但二個本體的特點皆已躍然紙上。
二、引用
引用又稱為引語、援引、用事、用典、事類等。這是在句子中有意借用別人的話或成語、諺語、典故、故事、格言、警句等來表達自己的思想感情。引用有〔引〕和〔用〕兩個部分：〔引〕的格有〔明引〕和〔暗引〕兩種；〔用〕的格式有〔正用〕〔反用〕和〔化用〕三種。
劏 明引：是注明出處或作者的引用。例如：
莊子曰：〔用志不紛，乃凝於神〕〔梁啟超 敬業和樂業）
按：作者引用〔用志不紛，乃凝於神〕的因果句，說明敬業就需專注於一行業，不想本職以外的事物。
暗引：是不注明出處或作者的引用語。例如：
有風度的運動家，要有服輸的精神「君子不怨天，不尤人」正是這種君子。〔羅家倫 運動家的風度〕
按：作者借用「君子不怨天，不尤人」的風度說明君子應有服輸的精神，卻不明白指出引文出自論語。
正用：也稱正引。引文的原意和作者所要表達的意思一致。作者既可用明引，也可用暗引。例如：
書不云乎：〔好問則裕〕 （問說 劉開）
按：作者引用書經的話：〔好問則裕〕說明本課主旨：好學之外尚需好問。
反用：也稱反引。引文的原意和作者所要表達的意思正好相反。作者既可明引也可暗引。例如：
王安石讀蜀志書云：〔無人說與劉玄德，問舍求田意最高〕
按：本來劉備譏評許涘求田間舍，無憂國之心，現在安石一反其意，於是被逼抽身國政的心事，表現的更為沉痛。
化用：也稱化引或出新。這是借文另引出新意的引用，形式上可以增減引文詞句，使之與自己的話融為一體。有人更把化用稱為點化，看作是一種獨立的修辭格，例如：
杜甫 旅夜抒懷：
細草微風岸 危檣獨夜舟
星垂平野闊 月湧大江流
按：此詩杜甫作於西元七六八年。而李白在西元七二四年作有〔渡荊門送別詩〕：
渡遠荊門外 來從楚國遊
山隨平野盡 江入大荒流
杜詩末二句是從李白末二句變化出來。但李白詩所寫的是日間舟行時的暫時景象，杜詩寫的是夜間停船時的仔細觀望，並改寫的是地上景為天地流覽：黑夜裡星繁月朗，莽原洪波，氣勢涵渾，所以膾炙人口。
三、誇張
誇張又稱誇飾、鋪張、揚厲、增語。這是故意言過其實，對抹某種事物作了超越客觀事實的描述，借以突出那事物的某些特徵，鮮明地表達思想感情的修辭格式。誇張可以是句格，也可以是篇格。如果只限於一、二個句子或一個句群，則為句子修辭格；如果牽涉全文或統領一段，則為篇章的修辭格。根據表達內容，誇張可以分為三類：一類是擴大誇張，一類是縮小誇張，一類是超前誇張。根據表現形式，誇張可以分為兩類：一類是直接誇張，一類是間接誇張。
擴大誇張：又稱為積極誇張。故意把某種事物的形象、數量、特徵或作用等，盡量往大、高、快、長、強等方面說。根據表現形式，又可分為直接擴大誇張和間接擴大誇張兩類。
直接擴大誇張：不借助其他修辭格式，直接對所要誇張的事物作擴大的描述。例如：
你可以對自己的東西操生殺大權，留？不留？（劉墉 你自己決定吧）
按：此處沒有借助其他修辭格式，直接擴大誇張說明自己擁有一切作主的權力︱生殺大權，因此要對作主之事負全責。
間接擴大誇張：又稱融合擴大誇張。借助或融合其他修辭格式，間接對所要誇張的事物作擴大的描述。例如：
當成卡車成卡車碧沉沉的西瓜，集散到各地的果蔡市場，那便是〔揮汗如雨的夏日，焦燥如焚的人們〕，最能夠大塊朵頤的時候。（陳幸蕙 碧沉西瓜）
按：此處融合譬喻和排比修辭法，間接擴大說明夏日炎炎時，人們享受西瓜汁水淋漓的痛快。
縮小誇張：又稱消極誇張。故意把某種事物的形象、數量、特徵或作用等，盡量往小、低、慢、少、短、弱等方面說。根據表現形式，又可分為直接縮小誇張和間接縮小誇張兩類。
直接縮小誇張：不借助其他修辭格式，直接對所要誇張的事物作縮小的描述。例如：
湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。（湖心亭看雪 張岱）
按：沒有借助其它修辭格，直接描述眼前所見之景：大雪紛飛之日，大地一片蒼茫遼闊，各種景物變得渺小了。
直接縮小誇張：又稱融合縮小誇張。借助或融合其他修辭格式，間接對所要誇張的事物作縮小的描述。例如：
及明皇御曆文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角。（李延壽：北史 文苑傳）
按：〔如牛毛、如麟角〕誇大與縮小之誇飾同時在一段文字出現，相對襯更加強文章之聳動力量，兼用對襯與明喻。
超前誇張：又稱為竄前誇張。這是故意把時間上後發生的事物或行為說成先發生，或說成與另一先發生的事物或行為同時發生。例如：
〔請〕字兒不曾出聲，〔去〕字兒連忙答應：可早飛去鶯鶯跟前，〔姐姐〕呼之，諾諾連聲。（王實甫 西廂記 第二本第三折）
按：這一折寫紅娘傳達夫人邀請張生赴筵宴，紅娘嘲笑張生情急想見鶯鶯，說他還未聽到他說〔請〕字，就已經先答應了〔去〕字；並且已經飛到鶯鶯跟前了。
四、對偶
對偶又稱為對仗、儷辭、駢儷，俗稱對對子。這是把字數相等或大致相等、結構相同或相似、意義相關或相反約兩個句子或詞組對稱地排列在一起的格式。從結構上分，對偶有嚴對、寬對；從內容上分，對偶有正對、反對、串對三類；另外，從涉及的語言單位上分，對偶有當句對、單句對、偶句對、鼎足對等。
嚴對：又稱工對。指要求嚴格的對偶。嚴對的上下句，不僅要求字數相等，結構相同，而且詞性一致，平仄相對，沒有重複的字。例如：
白日依山衣 黃河入海流
欲窮千里目 更上一層樓 （王之煥 登鸛鵲樓）
按：絕句不要求對仗、對偶，但此首詩很巧妙地有兩組對偶，不但一二句中〔白日〕對〔黃河〕顏色相對；三四句中〔千里目〕對〔一層樓〕數量詞對數量詞，動態的詞〔盡〕〔流〕亦相對，後兩句且為流水對，平仄合乎聲律要求。
寬對：針對嚴對而言。指要求不很嚴格的對偶。寬對的上下句，字數大致相等，結構大致相同，而且不必講究詞性、平仄，可以出現個別詞的重複。例如：
律己，宜帶秋氣：處世，宜帶春氣。（張潮 幽夢影）
按：此二句屬於隔句對，意義上亦是反對。上下二句中〔帶〕字重複。
正對：指上下二句的內容，在意義上相同、相關或相近，彼此互相強調、補充，例如：
兩個黃鸝鳴翠柳 一行白鷺上青天
窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船（杜甫 絕句）
按：此詩有二組對偶，意思上互相補充、映襯，描繪由市室內到室外，其平仄，數字、色彩字、方位字、物類各詞都對得工整。
反對：與正對相對。指上下二句的內容，在意義上相反或相對、彼此互相對比、映襯。例如：
著走栽花花不發，等閒插柳柳成陰 （關漢卿 包待制智斬魯齊郎）
按：此上下二句意思相反的對比。
串對：又稱流水對、走馬對。指上下二句的內容，在意義上相關或相聯，表示承接、遞進、因果、目的、假設、條件等關係。例如：
此地一為別 孤蓬萬里征（李白送友人）
按：此上下二句屬於上下承接的關係。
當句對：又稱句中對、就句對、四柱對、自對。不僅上下句相對，而且各句中又各自成對偶。例如：
山重水複疑無路 柳暗花明又一村 （陸游）
按：不僅上下句相對，而且各句中又各自成對偶。上句中〔山重〕對〔水複〕是正對，下句〔柳暗〕對〔花明〕是反對。
單句對：指一句對一句的對偶。例如：
七八星天外 兩三點雨山前 （辛棄疾 西江月）
按：上下句相對。〔七八個星〕對〔兩三點雨〕，〔天外〕對〔山前〕，這是對偶中常見的形式。
偶句對：與單句對相對。又稱隔句對、扇對。指二句對二句的對偶。即一、三句相對，二、四句相對。例如：
靖康恥 猶未雪 臣子恨 何時滅 （岳飛 滿江紅）
按：第一句〔靖康恥〕對第三句〔臣子恨〕相對，第二句〔猶未雪〕和第四句〔何時滅〕相對。
鼎足對：又稱三鐺。指三個句子相對，如三足鼎立。鼎句對與排比已無多大差異；說它是對偶，著眼點在於〔對〕上；說它是排比，著眼於〔排〕上。例如：
愛秋來時那些：和露摘黃花，帶霜分紮蟹，煮酒燒紅葉。 （馬致遠 夜行船、秋思離亭宴帶歇指煞）
按：各以三個完整的句子相對，其中名詞和名詞相對，動詞和動詞相對。
五、排比
排此又稱為排句、排語、排迭。這是把三個或三個以上結構相同或相似、語氣一致、意義相關的語句，成串地排在一起，借以加強語意，增強語勢。
排比和對偶不同。從形式上區別：排比是三項或三項以上的排列，對偶是兩項的對稱；排比不拘於字數，對偶一般要求字數相等：排比常出現相同的詞語，對偶要求盡量避免出現相同的詞語。從內容上區別：排比只表達相近或相關的意思，對偶除此之外，還能表達相對或相反的意思：排比的各項獨立而平等，對偶的兩項互相依存。
根據結構，排比可分為詞組排比和句子排比兩類，每類又可分為有提挈語排比和無提挈語排比兩種形式。所謂提挈語，又稱強調字、提剛詞語。它必須是在相同的語法位置上，或在句首，或在句中，或在句尾，實際上是同字或反復修辭格式與排比的結合運用，如此一來，可以使得語意的表達更具有條理性、完整性、鮮明性。
詞組排比：這是一種單句內的排比。排比各項均是詞組，共同充當句子的同一個成分，所以又稱為句子內的排比。包括聯合詞組排比、偏正詞組排比、主謂詞組排比、述賓詞組排比、介賓詞組排比、述補詞組排比。
有提挈語的詞組排比：排比的各項均是詞組，各項中有相同詞語，起提摯作用。例如：
毋意、毋必、毋固、毋我，是作學問最好的心習。（青年與科學 毛子水）
按：三個詞組的排比，其中〔毋〕是提挈語。
無提挈語的詞組排比：排比的各項均是詞組，各項中有沒有相同的提挈詞語。例如：
坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風輕悄悄的，草軟綿綿的。（朱自清 春）
按：四個篇正詞組〔打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏〕，其中沒有提挈語。
句子排比：排比的各項均是句子，有單句排比和複句排比兩種。單句排比要求構成排比的各個句子均是單句，複句排比要求構成排比的各個句子均是複句。
有提挈語的單句排比：排比的各項均是單句，各項中有相同詞語，起提挈作用。例如：
教民親愛，莫善於孝；教民禮順，其善於悌；移風義俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。（孝經 廣要道章）
按：此四個排比單句，其中〔莫善於〕是提摯語。
無提摯語的單句排比：排比的各項均是單句，各項中有沒有相同字樣的提摯詞語。例如：
使日再中、天雨粟、烏白頭、馬生角，乃得歸。（科學的頭臘 任鴻雋）
按：此四個排比單句，其中沒有提挈語。
有提挈語的複句排比：排比的各項均是複句，各項中有相同詞語，起提挈作用。例如：
無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。（孟子 公孫丑上篇）
按：四個排比複句中，〔非人也〕是提摯語。
無提挈語的複句排比：排比的各項均是複句，各項中沒有相同詞語，起提挈作用。例如：
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 （老子 第十九章）
按：此三複句各以原因和結果為結合條件。
六、反復
反復又稱為復辟、復沓、重言、重復。這是為了突出某個意思，強調某種感情，有意重復使用同一詞語或句子。
根據語氣單位，反復可以分為詞語反復和句子反復兩類，每類又有連續反復和間隔反復兩種形式。連績反復就是把相同的詞語或句子連續不斷地使用，中間沒有任何詞語或句子間隔。間隔反復就是在使用相同的詞語或句子時，中間有其他的詞語或句子隔開。另有一種首尾反復，即在一段話的首尾重復使用同一詞語或句子，則是屬於篇章的修辭格式。
詞語反復：這是一種單句內的反復。反復的各項可能是詞，也可能是詞組。
詞語的連續反復：連續不斷地使用同一詞語，中間沒有任何間隔。例如：
來了！來了！從山坡上輕輕地爬下來了！（楊喚 夏夜）
按：〔來了〕〔來了〕是詞的連續反復，中間沒有任何間隔。
詞語的間隔反復：在使用相同的詞語時，中間有其他的詞語或句子隔開。例如：
關心石上的苔痕，關心敗草裡的鮮花，關心這水流的緩急，關心水草的滋長。 （徐志摩 我所知道的康橋）
按：〔關心〕反復出現四次，中間有其他的詞語隔開。
句子的連續反復：連續不斷地使用同一句子，中間沒有任何間隔。例如：
少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。（辛棄疾 醜奴兒）
按：〔愛上層樓〕〔愛上層樓〕是句子的連續反復，中間沒有任何間隔。
句子的間隔反復：在使用相同的句子時，中間有其他的句子隔開。例如：
給我一瓢長江水啊 長江水 酒一樣的長江水
醉酒的滋味 是鄉愁的滋味
給我一瓢長江水啊 長江水 （余光中鄉愁四韻）
按：〔我一瓢長江水啊 長江水〕連續出現，中間有其他的句子隔開。
七、映襯
映襯又稱襯托。這是為了某一事物，而用其他事物來陪襯烘托，或者將相反、相對、相關、相似的幾種事物或同一事物的不同方面放在一起，使他們彼此對照，相映相襯，借以表達一種意蘊深遠的情景，或說明、強調一種道理。
根據構成映襯的兩項有無主次之別，映襯可以分為襯托和對照兩類。根據兩項之間的意義關係是相關、相似或相反、相對，映襯可以分為正襯和反襯兩類。根據兩項是兩種不同事物或是一種事物的不同方面，映襯可以分為對襯和反映兩類。
襯托：又稱陪襯、烘托。為了突出主要事物，而用其他事物來陪襯烘托。例如：
千山鳥非絕 萬徑人蹤滅
孤舟簑笠翁 獨釣寒江雪 （柳宗元 江雪）
按：〔千、萬〕與〔孤、獨〕之對比，動與靜之比，顯現堅毅不拔的搏鬥精神。
對照：又稱對比、映照。這是將兩種相反、相對的事物放在一起，彼此對比，互相映照，使正反兩方面的事物更加突出、鮮明。例如：
為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣！（劉開 問說）
按：〔為之〕與〔不為〕是兩種相反的行為、結果，放在一起，彼此對比，使正反兩方面的道理更加深刻。
正襯：又稱為正映、正比、旁襯。這是將兩種相同、相似、或相近的事物放在一起，彼此對比，使所要表達、描寫的主要事物更加突出鮮明。例如：
晉陶淵明愛菊，自李唐來，世人盛愛牡丹，余予獨愛蓮之出淤泥而不染。 （周敦頤 愛蓮說）
按：將〔晉陶淵明愛菊〕作旁襯，以〔世人盛愛牡丹〕作反襯。
反襯：又稱反比。這是將兩種相反或相對的事物放在一起，彼此對比，使所要表達、描寫的主要事物更加突出、鮮明。例如：
枕頭上鼓吹蛙鳴，江上聽什麼琵琶？ （馬致遠 題西湖）
按：〔鼓吹蛙鳴〕是天籟之聲，在枕上即有，又何需到江上聽人間的俗樂？
對襯：又稱相形。這是將兩種相反或相對的事物放在一起，彼此對比，互相映襯，或以次要事物襯托使所要表達、描寫的主要事物更加突出、鮮明。例如：
故人賢亦愚 新人拙亦巧
待得新人故 方知故人好 （朱妙端 無題）
按：〔故人賢〕〔新人拙〕可是在丈夫喜新厭舊下，拙者亦是巧，賢者亦是愚昧不堪，何時〔方知故人好〕？一失去時才之珍惜。
反映：又稱相照。這是將同一種事物的不同方面放在一起，使它們彼此對照，相映相襯，藉以表達一種意蘊深遠的情景，或說明、強調一種道理。例如：
孩子呀！阿爸也沒有任何怨言，只因這是生命中最沉重也是最甜蜜的負荷。（吳晟 負荷）
按：以〔最沉重〕和〔最甜蜜〕兩種相反現象，來說明同一件事物。
八、頂針
頂針九稱為頂真、蟬聯聯語、遞代。這是用一句結委語的詞語作為後一句開頭的詞語。除了這種句法的修詞格式外，另有以前段最末句子作為後段開頭的句子，則是屬於篇章的修辭格式。
根據語言單位，頂針可以分為詞的頂針、詞組頂針和句子頂針三類。根據頂針次數，頂針可以分為單次和多次頂針。根據頂針形式，頂針可以分為直接頂針和間隔頂針二類。
詞的單次直接頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
前日寡人以上大夫之祿要先生，先生不留；今過寡人邪？ （韓詩外傳）
按：以〔先生〕一詞直接頂針。〔先生〕二字上下相承，昔拒今求，先生故作姿態。
詞的單次間隔頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。（老子）
按：此二句分別以〔小國〕和〔大國〕頂針，二句間以〔則取〕間隔頂針。
詞的多次直接頂針：頂針部分是詞，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子）
按：以〔地〕〔天〕〔道〕構成三次直接頂針，令人感受到環環相扣，一氣呵成。
詞的多次間接頂針：頂針部分是詞，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
故君子不可以不修身：思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。（中庸）
按：以〔修身〕〔事親〕〔知人〕構成三次頂針，中間隔著〔思〕字，說明君子應知天。
詞組的單次直接頂針：頂針部分是詞，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
蓋志不能立，時易放倒，故心無定向；心無定向則不能靜。 （曾國藩日記）
按：以詞組〔心無定向〕直接頂針，突顯〔心無定向〕的嚴重性。
詞組的單次間隔頂針：頂針部分是詞組，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？（論語 八佾）
按：以〔人而不仁〕間隔頂針，一再強調人一定要有〔仁〕心，否則禮樂無法陶冶他。
詞組的多次直接頂針：頂針部分是詞組，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。（禮記 大學）
按：以〔有人〕〔有土〕〔有財〕構成三次直接頂針，說明三者之有機關係。
詞組的多次間隔頂針：頂針部分是詞組，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
以道蒞天下其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，聖人亦不像人。（老子 第的韋）
按：以〔其鬼不神〕和〔其神不傷人〕構成頂針，其中隔著〔非〕字。
句子的單次直接頂針：頂針部分是句子，次數只有一次，其中沒有間隔詞語。例如：
名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興。 （論語子路篇）
按：以〔言不順〕和〔事不成〕直接頂針，強調言不順、事不成的原因在於名不正。
句子的單次間隔頂針：頂針部分是句子，次數只有一次，其中有間隔詞語。例如：
孟子曰：「雞嗚而起，孳孳為善者，舜之徒也； 雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」
按：以〔雞鳴而起〕間隔頂針，說明舜之徒與蹠之徒的差別，即在於為利與為善之別。
句子的多次直接頂針：頂針部分是句子，次數不僅一次，其中沒有間隔詞語。例如：
孟子曰：「君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，則居之安；居之安，則資之深；
背之深，則取之左右逢源。」 （離婁）
按：從〔自得之〕到〔資之深〕止，一連串直接頂針的句子，說明君子深造之以道的好。
句子的多次間隔頂針：頂針部分是句子，次數不僅一次，其中有間隔詞語。例如：
古之欲明明德於天下者，必先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知。（大學）
按：連續用了〔治其國〕、〔齊其家〕、〔修其身〕、〔誠其意〕頂針，〔先〕為其間隔字，氣勢貫通，結構緊密。
九、層遞
層遞文稱層進、漸層、遞進。這是把兩個比上的客觀事物，按照大小、長短、高低、輕重、遠近、難易深淺、詳略等順序依次排列的修辭格式。
根據事物變化的方向，遞進可以分為遞升和遞降二類。
遞升：又稱遞增、階升。即將事物按照由小漸大、由短漸長、由近漸遠、由易健難、由淺漸深、由略漸詳的順序依次格式。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（論語）
按：由弱到強的遞增：知之＜好之者＞樂之者，強調興趣的重要。
遞降：又稱遞減、階降。即將事物按照由大漸小、由長漸短、由遠漸近、由難漸易、由深淺漸淺、由詳漸略的順序依次排列。例如：
司馬遷〞報任安書〞：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次……最下腐刑極矣！
按：從〔不辱先）到〔不辱身〕、〔不辱理色〕……〔最下腐刑〕，說出了作者內心的至痛，由經至重的排列。
十、錯綜
錯綜是為了避免語言的單調、呆板，將可能反復的詞語或整齊的語句結構、相同的語氣，變換成別異的詞面或參差錯落的語句結構、不同的語氣，使語言的表達出現一種活潑多樣生動而引人注意的修辭格式。
錯綜主要有三種形式：詞面錯綜、結構錯綜、語氣錯綜。結構錯綜又有語序錯綜和句式錯綜兩種形式。
詞面錯綜：又稱抽換詞面、同義反復、避復。即為了避免上下文的詞語重復出現，改換成音、義相異的同義詞語或近義同語。旨在追求同中有異。例如：
南山烈烈，飄風發發，民莫不穀，我獨何害！
南山律律，飄風發發，民莫不穀，我獨不卒！（小雅蓼莪）
按：烈烈和律律同義，發發和發發同義，即為了避免上下文的詞語重複出現，而可能造成呆板、單調。
結構錯綜：即為了避免上下文的語句結構相同，改換成不同的語句結構。結構錯綜又有話序錯綜和句式錯綜。
語序錯綜：又稱為交錯語次、錯綜其語、拗語。即改變上下兩個詞語的位置。例如：
惟江上之清風，與山上之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。（蘇賦 赤壁賦）
按：屬於一、三相連。二、四句相接的錯綜句型。
句式錯綜：又稱伸縮文身。即有意把對偶、排比、反復、嶒遞等整齊勻稱的句式，改變成長句、短句互相交叉錯綜的語言形式，使句子的結構變得差差不齊。例如：
大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴；木之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或灸之；全石之無聲，或擊之鳴。（韓愈 送孟冬野序）
按：此段是說草木水金之鳴，都因外物之刺激而起。首句說草木之鳴，末句說金石之鳴，字數相等：中句說水之鳴卻特別長，顯然為配合首句〔不得其平）的言論，再者，也使文句參差不齊富於變化。
語氣錯綜：即為了避免上下文的語氣一致，而雜用陳述勺、祈使句、疑問句、感嘆句等不同的語氣，形成錯綜，使思想感情的表達更加豐富、多姿、變化，增強語言的感染力。例如：
此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當罰全。釋之曰：「法者，天子所與天下公共也，今法如此而更重之，是法不信於民也。」 （司馬遷 張釋之執法）
按：〔此人親驚吾馬，吾馬賴柔和，令他馬，固不敗傷我乎？而廷尉乃當之罰金〕由疑問句中可看出漢文帝的震怒，質疑人犯膽敢驚嚇天子的馬，卻只判罰金的罪，未免太輕了吧？〔此人親驚吾馬〕是陳述句，而〔令他馬〕是假部語氣。〔法者，天子所與天下公共也〕是理直氣壯的肯定句，說明王子犯法與庶民同罪的道理，也說明人人在法律之前一律平等。〔今法如此而更重之，是法不信於民也。〕是被動語氣，說明法律的公正性，是不容置疑的，豈可任意因個人因素而擅自加重或減輕罪。以上如此變化多姿的語氣，給人啟示，發人深思，增加了文章的可讀性。
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